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        儒生曾鞏:隱身八大家 垂范上千年

        2022-05-13 11:41 來源: 中國財富網????? ? 作者: 九公子的散丹 0

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        怎樣在歷史上留下濃墨重彩的一筆?

        從懂事起,我們都在努力追求,總想在世界上留下一點與眾不同、屬于自己的痕跡。蕓蕓眾生,有機會誰不渴望波瀾壯闊、萬古流芳?沒人愿意只像一陣風,聚散無人知。

        如何才能活得光彩有力、功成名遂,被世人熟知?

        參照唐宋八大家的成名之路,雖然八位都參與了影響深遠的古文革新運動,但成名之路各不相同。

        以文出名,像韓愈、柳宗元、蘇洵一樣,多多創作詩文,以文章引領文壇走向,憑借膾炙人口的爆款作品,名聲大噪。比如“天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無”“孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪”,還有讀書時代要求背誦的《六國論》《捕蛇者說》。

        以官為道,像歐陽修、王安石、蘇轍一樣,發奮讀書,早早入仕,關心社稷,致力于推動國家繁榮昌盛、人民安居樂業,名留青史。

        (來源:攝圖網)

        當然,還有天才型的蘇軾,隨便一舉一動、一言一語都超凡脫俗、與眾不同,吸引擁躉無數。

        然而,唐宋八大家中還有一位看似文不華貴、官不亨通、家道中落的“小透明”——曾鞏,他是如何比肩其余七人,位列唐宋八大家之一?

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        如今,古人出名的最快方式,就是登上語文課本,并被標注要求全文背誦。沒有詩詞入書的曾鞏,貌似知名度不高,記憶點不強。實際上,他的文章不少,不過吃虧在沒有朗朗上口的詩作和韻腳鮮明的詞句。

        曾鞏的專長,在于寫文章。不同于詩詞的華麗飄逸,著文章更重要的是思想性與邏輯性,曾鞏之文雖不以辭藻華麗見長,不作為美文錄入課本,但他的文作確是垂范萬世。

        后世對曾鞏文章的評價總是圍繞質樸、淡雅、沖和、少文等幾個關鍵字。曾鞏的文章不像飄在海上的浮木和掛在天上的霓虹,是扎根在土里的樹,看似既無典故生趣,也無辭藻潤色,實際上層層縝密的邏輯和深入淺出的思想性,照樣使人欲罷不能。

        (來源:攝圖網)

        北宋時,儒家理學崛起,曾鞏純正的儒學思想讓以朱熹為代表的理學家大力推崇,朱熹曾夸:“予讀曾氏書,未嘗不掩卷廢書而嘆,何世之知公淺也。

        待到南宋,理學家更是賣力追捧,使得曾鞏名聲超越蘇軾。至明代以后,唐宋派、桐城派等文學派別的一致認同,將曾鞏的地位再次推高。直到新文化運動后,審美變化才導致曾鞏明珠蒙塵。

        曾鞏的成名不止于后世的推波助瀾,在他的時代也以文字打拼出了不凡地位。

        曾鞏曾師從歐陽修,比起另一個徒弟蘇軾,歐陽老師對曾鞏愛得更加赤誠和真摯。

        耿直如他,不吝于用各種華美的句子夸獎自己的愛徒,給別人寫信,要說“吾奇曾生者,始得之太學。初謂獨軒然,百鳥而一鶚”——我的徒弟就像那個在一群鳥當中的雄鷹一樣;和別人喝酒,要吹?!?span style="color: rgb(84, 141, 212);">過吾門百千人獨于得生為喜”——我的徒弟千千萬,我就只愛他一個。

        有人嫉妒曾鞏,抨擊他文章一般。不等曾鞏反應,另一個“愛鞏”狂人王安石就坐不住了。他提筆反擊,“曾子文章眾無有,水之江漢星之斗。

        甚至連世人為曾鞏默認的對手,小師弟蘇軾也對師哥心服口服,特意請他為自己的伯父寫墓志銘,這已經是傲嬌蘇軾至高無上的認可了。

        更何況,蘇軾還寫詩稱贊,“醉翁門下士,雜遝難為賢。曾子獨超軼,孤芳陋群妍。”師哥這朵花一開,別的花都不好看了。

        曾鞏文章雖好,缺點也很突出。他只鐘情儒學,文章之內對佛教、道教完全排斥。也正因此,老師歐陽修并沒將領袖文壇的重任交給他最看重的弟子,而是選擇了思想自由出入于儒、道和佛教之間的蘇軾。

        文以載道,曾鞏不用奪人眼球的華麗辭藻,也沒有天馬行空的爛漫想象,他不屑迎合人心、隨波逐流,只是以純粹的心性守護著作品,默默固守自我。

        “和而不同,美美與共”,雖然風格迥乎,但包括曾鞏在內的唐宋八大家依靠文字內涵的堅守,改變了文學走向,帶動創作內核的覺醒?!?span style="color: rgb(84, 141, 212);">文起八代之衰,而道濟天下之溺”,唐宋八大家掀起的古文革新浪潮,通過有力的文字、激昂的行動,掃除形式化的靡靡之音,中華文脈康健之骨的傳承正是源自于此。

        魯迅先生說,要改造國人的精神世界,首推文藝。“唐宋八大家”真正深入人民精神世界,觸及人的靈魂、引起思想共鳴,他們的創作是屬于偉大民族、偉大時代的優秀作品。他們上接魏晉風骨,下啟宋代文化盛世,用文學作品傳遞的真善美,被華夏子孫代代傳承至今。

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        古代更考驗投胎技術,出生于富庶世家或者家中有官可以依附,對入仕有利許多。雖說金子總會發光,但是沒有九年義務教育又缺少通暢的向上通道,忙著養家農耕的才子們被發現的幾率會降低不少。

        唐宋八大家中,韓愈有當官的哥哥指點;歐陽修有做官的叔叔保駕護航;柳宗元本身就出自世族,雖然有點沒落但是資助他上學并沒問題;王安石更是父親為官,沒過過苦日子的翩翩公子;更不用提全家致力于考學的“三蘇”。

        只有曾鞏,年少時候雖然跟著當官的父親去京城拜過碼頭,但是沒過多久,父親就因為得罪人被罷官留家,一留還是一輩子。

        年少的曾鞏要承擔起養家的擔子,曾家不是輕量級的擔子,他不但有九十歲的祖母、六十歲身體欠佳的父親,還有一個哥哥、四個弟弟和九個妹妹。面對這樣一大家子,注重“人道大倫”的曾鞏是不可能拍拍屁股,自顧自考學的。

        (來源:攝圖網)

        曾鞏每天都在腳不著地地賺錢、養家,關心糧食和蔬菜,擔心長輩們的身體,操心弟妹們的婚嫁。

        因為貧窮,曾鞏顧不上仰望頭頂的星空,只有腳踏實地的奮斗。他每天早早起床,為了生計四處奔波,打工人的無奈與悲哀,在宋朝就已經存在。

        不過就算如此艱苦,曾鞏還是擠出時間學習,并去參加科考。

        然而他卻落榜了。

        人在逆境和困苦中,很容易產生負面抱怨情緒。尤其曾鞏,他背負著養家糊口的壓力,背負著輿論對他的殷殷期望,他的怨恨和責怪無可厚非,他可以怪命運的不公、怪時運的不濟,甚至是家人的無能。

        連他的老師都為他感到不公,憤怒地質問“有司所操,果良法邪?”——科考制度真的公正嗎?

        但以儒為信的曾鞏沒有憤怒和不甘,而是回家繼續“思廣其學而堅其守。

        不管身居何地,都不受干擾,忠于初心,這是一種能力,是靈魂獲得平靜的方式,做到很難。

        比如,科考四次的韓愈就做不到,他每次不中,都要大放厥詞,諷刺一下那些考中的文章不如自己。

        而曾鞏只是繼續平靜地打工和學習,過分的忙碌還使他成為了大齡單身男,直到32歲才娶妻生子。

        35歲,曾鞏鼓足勇氣再次參加科考,這一次還有他的哥哥陪伴。不過命運還是沒能善待這哥兒倆,甚至在他們名落孫山后,家鄉還有人編歌謠諷刺他們。

        語言是最強大的武器,不僅能成為良師益友口中不斷的鼓勵和期望,給予曾鞏漫長生活里昂揚前行的力量和不墜青云的希望;也能成為“三年一度舉場開,落殺曾家兩秀才”歌謠,滿是不堪的諷刺和充滿戾氣的厭惡。    

        不忘初心的樣子有很多種,保持天真是,忠于自我是,見過千般苦難和繁華還能矢志前行也是。曾鞏接受著不同的看法與批評,然后依然故我。

        39歲,曾鞏又一次步入科舉考場,他還是那個才華橫溢的少年,但除此之外,他更是個經歷生活萬般磨難后,內心更加充盈和豐滿的強者。

        (來源:攝圖網)

        時間不會辜負每一個勤懇踏實的靈魂。這一次,曾鞏高中了,不但如此,他的三位弟弟和兩位妹夫也一同考中。

        曾家出頭了!沒有深厚的家世,曾鞏靠著自己的努力,帶領著親人邁出累積成“高官世家”的頭一步。

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        好官和好人的標準不同,不是每一個好人都能成為好官,因為當官不止要人品,還需要計謀和手段,要為百姓獲取最多的利益。

        曾鞏沒能稱王拜相,但這不妨礙他當個地方好官。

        曾鞏任職越州時,趕上城中饑荒。饑荒最容易引發動亂和災難危機,身為一方父母官,曾鞏考慮到城中富戶和災民的不同需求,既沒有放任災民餓死路邊,也沒有強征富戶糧食引發不滿。

        他先充分了解富戶家中的糧倉數額,推算出十五萬石的開糧額度,然后把這些糧食以略高于市價的價格就近投放,呼吁災民購買。這樣既防止了災民暴動,又讓富戶可以承受,以巧思獲得雙贏。

        但曾鞏為仕也不止有懷柔政策,還有雷厲風行。

        等到他調任齊州,沒有優先考慮個人安危,直接開始“掃黑除惡”,連續打掉主要黑惡勢力曲堤周氏和章丘霸王,迅速扭轉當地社會風氣。

        得知朝廷修筑黃河,要抽調壯丁,曾鞏沒有想當然地按照“三丁抽一夫”的“約定俗成”討好上級,而是組織人口普查,充分了解百姓總數,減改為“九丁抽一夫”,大大減緩百姓的人力負擔,同時完成了上級要求。

        曾鞏調任洪州,又趕上了瘟疫。他思路清晰、邏輯分明,用有限的預算,按照縣、鎮、旗、亭一級級登記、防治,搭建臨時隔離場所。與現在的防疫措施來比,千年前的他們不遑多讓。

        地方政治不同于中央,成為一方父母官并不只是守好法規、按章辦事?;释兔裥闹虚g的取舍,制度寬嚴的把控,沒有書本知識可以參閱,才是最考驗能力的。

        曾鞏因地制宜,以仁義而理性的大愛治理麾下,為官身居何處,他都是受人愛戴的好官。

        (來源:攝圖網)

        淋漓盡致地抒發感情簡單,心甘情愿地克制住感情才難。曾鞏的一生沒有大風大浪,但沿途也全是坎坷。不論路邊風景如何,曾鞏欣賞的心情從沒改變,一直以一顆“溫和、仁愛、中庸”的儒心,看待所有的泥濘和灰暗。

        儒家思想向來提倡“修身、齊家、治國、平天下”,儒生曾鞏是文人,是士大夫,更是傳承和延續的堅守者,每一個時刻他都一絲不茍地執行儒家思想,為后世儒生留下效仿范例。

        回望看來,平和且堅毅的曾鞏名列唐宋八大家豈止實至名歸? 

        儒學貫穿四海古今,從“修身”到“平天下”,儒學主張突破個體、時間與地域的界限,擁有了永恒性和世界性,是構建和諧和美世界的重要思想。

        如今,“和而不同,美美與共”的思想仍在流傳,也是傳世佳釀五糧液的文化內涵。從盛唐重碧酒、宋代姚子雪曲,到明清雜糧酒,五糧液用濃香醇厚的美酒串聯悠悠歷史煙云,用中庸和諧的內涵傳承儒家之道,用開放包容的力量推動白酒“走出去”。五糧液,始終以酒韻致敬文魂,以初心賡續文脈,書寫新時代和美故事。



        執筆:徐丹寧

        統籌:李耀威 閆梅

        編輯:謝玥

        監制:雨天



        責任編輯:閆梅

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